【紫微星盘来源】

紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的。

相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别;而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。

紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。

紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图;从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引，注意各种变化的轨迹。

紫微命盘就是按着人的出生年月日时，尊着一定的规则，以紫微星系，排出的命盘：即命宫、夫妻宫、儿女宫、父母宫、事业宫、财帛宫、迁移宫、仆役宫、福寿宫、兄弟宫、疾厄宫、田宅宫，共12个宫位。

从以上宫位，根据每个宫的星主，三方四正关系，流年大限，星的亮度与克害等情况，来剖析人的一生的事业，财运，婚姻等。

紫微主星就是你在命宫的主星，如紫微系有天机、太阳、武曲、天同、廉贞，而天府星带动的星系则是太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀及破军，这些星加起来总共有14颗主星，而依据紫微星在子、紫微星在丑、紫微星在寅到紫微星在亥，则共有12种命盘结构，而每个命盘结构有12个宫位，也因为每个宫位都可以成为命宫，所以紫微斗数基本架构则有144种组合!

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源流：

紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟(陈希夷)所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术(八字、四柱)同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。

典籍：

由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。

分派：

现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派;另一则以四化解读为主，统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股;後者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。

主要流派：

一、三合派系：

1、中州派:

起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。

在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。

中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。

总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。

除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。

2、紫云派

紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。

紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的

3、现代派

现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不径而走。

现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。

4、天机派

「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。

以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。

5、沈氏紫微

沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。

沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。

6、占验派

据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。

占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。

7、透天派

透派斗数，於日本再回流入台湾。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。

「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。

8、天运合参派

楚皇是「天运派」的创始人。

除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。

9、新诠派

慧心斋主

慧心斋主也是其中一个忠於传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。

10、三合派

创始人是恭鉴老人。

其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。

(上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是，恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆，敬请留意。)

二、四化派(飞星派)系

1、河洛派

河洛派是由台湾人曾国雄创立的。

以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。

2、钦天门(华山钦天秘仪)

由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。

门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。

3、仙宗派

创建人台湾正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。

主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。

三、其他派系

1、一叶知秋术

这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。

一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。

其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。

2、科技派

科技紫微网，所谓引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。

紫微斗数一般以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其馀星曜，然後依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

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紫微斗数玉四柱推命称为中国传统算命的两大派别，它既有道家宇宙的神秘色彩，又具有注重社会环境，人际关系的云翳，名列“五大神数”之首。号称“天下第一神术”。

大约在北宋时期，紫微斗数为道家重要人物陈抟创制，它的前世是“十八飞星”，并且受到印度占星术的影响，创立者陈抟只是渊博，字号为扶摇子，精通易学，受道家思想影响很深，他总结内丹道法，著有《易龙图》《先天图》，为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。

由于历代对都输进行研究的著作大大少于八字，紫微斗数的源流和传承的情况不是十分清晰。但是无疑的是紫微斗数有南北两派之分，南派重星曜本质，星耀多，推论以星曜架构为主体，又称为三合派，而北方重星曜化气，星曜少，推论以宫内架构为主体，也叫四化派，两大派别对紫微斗数均有贡献，前者将全书钟星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股，后者归纳紫微斗数只构成理论，加以诠释，但与此同时，南派的星曜与北方的四化都有局限，两派各自从紫微斗数局部去发展建构，各执一说，多停留在术的研究上，忽略了对理深入细致的考究。长期以来，两派无法找到之间的还口，导致南派的内容古奥晦涩，北派的推演方法简略难明。

历史流传的关于紫微斗数的典籍不多，并且一直以孤本在其弟子中秘传，北派有三卷本《紫微斗数》，之后被《续道藏》所收录。南派有四卷本《紫微斗数》，知道明嘉靖年间才有江西吉水地理学家罗洪先刊刻出来。目前比较流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》于《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》《骨髓赋》等等。

不论南派玉北派孰优孰劣，所传典籍是多是少，一如《紫微斗数》总决所云：“希夷仰人们所重视、能帮助人们熟知命理的术语”。

紫微斗数创立的基本构架，是以人出生的年、月、日、时确立十二宫的位置，构成命盘，结合成各星群组合，牵系阴阳五行，来预测一个人的，命运流程。

一、准备好个人生辰八字与命盘

紫微斗数推命术的出发点是天人合一的观念和阴阳五行的学说。他在一般的推命推算程序的基础上，结合北天中央正宫的紫微垣中诸吉祥、凶化星的尊卑位置特点，以及地球面对他们运动的规律，赋予不同的命理意义，一推知人的命运，因此具有自己的方法。

二、安命盘十二宫与各宫星曜

一般而言，紫微斗数一学排盘为先，也就是以命盘的十二宫作为生命的方位来定，十二宫位中，主要以两种星系按照一定的逻辑和规律，分布在十二个不同的宫位上，这两种主要的星系是：

北斗星系(紫微星系)——紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞。

南斗星系(天府星系)——太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。

古之观天之象，对峙进行模拟，应用于人命，以上述两大星系所分布(或排列)的位置进而延伸出一套紫微斗数理论，依星斗的分布，而以“紫微星”为基础定位点，紫微星一旦确立坐落宫位后，则南北斗诸星曜即可定位。

因此，派紫微斗数命盘的顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗甲级主星、再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年来解读命盘，当命盘的基本架构定出后，最先安的第一个星曜是紫微星，只要从命盘上确立出紫微星，其余十三颗星很轻易地被安置出来。

三、根据五行生克玉星曜组合断命理

确定好命盘后，根据一定的方法阐释，就能将人的命运凶吉、贵贱休咎做出具体说明，而非抽象的把握。这也是紫微斗数的特点。同事，紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面地预测一个人一生的错综复杂社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，及相对容易、程式化，又变化演绎，有较高的数理性和深刻性。

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