【怎样查自己命里有华盖】
命带华盖星的特点
命带华盖星的人，性格固执，又生性多疑。他们很难坦诚接受他人意见，和人的相处上总会有一些或多或少的问题。不过，华盖是艺术星，命带华盖的人，也往往天赋过人，在审美方面标新立异，不同于常人。此外，他们也常常对神秘文化有一定的关注。
华盖在四柱的不同意义
1、年柱代表祖辈，如果华盖在年，则代表祖上有宗教信仰，可能祖上有修行或信仰佛道的人。
2、月柱代表兄弟姐妹，如果华盖在月，则可能兄弟姐妹之中有人信仰宗教。
3、如果华盖在日支，则往往代表自己会比较多些，比如自己的性格是那种比较内向孤独型的，喜欢做研究等。
4、如果华盖在时支，可能是过房之子或入赘孤寡之命。时辰也代表晚年，所以华盖在时支，可能命主在晚年会选择修行。佛曰万千法门皆修行，所以修行是不必局限于某一门类的。
怎么看八字中的华盖、八字华盖怎么看？
华盖也是八字的神煞之一。华盖原是指帝王的车盖，古代皇帝出门，张在其头顶上或者车上的华丽伞盖。另外，华盖也是古代星宿的名称，现今属于仙后座。
旧时人以为，华盖犯命，是运气不好。例如《儒林外史》第五十四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。
其实，华盖只是八字的神煞之一，命有华盖者，特立独行，卓然不群，与人相处常和而不亲、亲而不腻，喜保持一定距离。常常面冷心热，不苟嬉笑，出污泥而不染，容易让人误以为是高不可攀。
易对神秘文化感兴趣，譬如玄学、占星、气功或修佛等。若华盖为喜神，用神，则主其人聪明有才华，天分高。但华盖不宜多，一颗足矣。所以，华盖是一颗孤独之星，也是一颗艺术之星，但它的艺术并非载歌载舞，而是修心，注重心灵的感受。简直是一枚孤芳自赏的文艺小清新。
寻找“华盖”的方法：年柱或日柱第二行，即蓝色圈出的字，按以下规律寻找年柱、月柱、日柱和时柱的第二行，即绿色圈出的字。
规律：
年柱第二行是寅或午或戌，那月、日、时柱第二行见戌即是。
年柱第二行是巳或酉或丑，那月、日、时柱第二行见丑即是。
年柱第二行是申或子或辰，那月、日、时柱第二行见辰即是。
年柱第二行是亥或卯或未，那月、日、时柱第二行见未即是。
日柱第二行是寅或午或戌，那年、月、时柱第二行见戌即是。
日柱第二行是巳或酉或丑，那年、月、时柱第二行见丑即是。
日柱第二行是申或子或辰，那年、月、时柱第二行见辰即是。
日柱第二行是亥或卯或未，那年、月、时柱第二行见未即是。
华盖的查法
华盖的查法是根据四柱八字查的，八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。也就是子见辰、丑见丑、寅见戌、卯见未、辰见辰、巳见丑;午见戌、未见未、申见辰、酉见丑、戌见戌、亥见未。比如说日支为子，地支中有辰，则为有华盖。
比如说，一个人出生的日期公历是1957年1月28日23时58分(北京时间)，星期一。农历是丙申年 十二月 廿九日 子时。那此人的八字四柱分别是：丙申、辛丑、辛丑、戊子，此人的日支是丑，其余地支也见丑，根据“巳见丑”，可得知此人是命带华盖者。
八字算命中的华盖星详解
华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，气傲皇天，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。
命带华盖的人，智慧过人，如与天德、月德、天乙贵人或官印等吉星同宫出现，能获得很高的名位。有华盖入命的人大多信仰 佛道，喜欢推测命理与神秘方面之事。 性格大多孤僻而少动感情。主兄弟很少，多数是独一个，女命生时和胎月都有华盖时，大多是养女或庶女，而且稍嫌浪荡。命有华盖，主人聪明好学，如逢刑冲克害，会因学术与宗教方面的事情东奔西跑。
华盖星最大优势就是凡遇见什么灾难时，只要信佛信道立即可化解，如果命中华盖星临死空亡或逢刑冲克害的话，最好能看一些有关佛道的书，这样就能将不好的事情化解。有华盖的人，一般都在二十四岁以前，不是凶灾不断，就是奇病缠身。
【怎样看命带有六丁六甲】
六丁六甲简介
道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之(注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之)。
六丁六甲来源
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神;甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
*阳演化十二辟卦——十二元辰、六丁六甲
*阳还有一种常见的卦象，就是十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说，看一下卦形：
十二辟卦非常有特点，在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”;阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦也可以引申为十二时辰和十二地支。
六丁六甲
是六丁神和六甲神的合称，其神十二位，为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。
六甲为阳神玉男：甲子神王文卿 、甲戌神展子江、甲申神扈文长、、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神玉女：丁卯神司马卿 、 丁已神崔巨卿 、丁未神石叔通、、丁酉神臧文公、丁亥神张文通 、丁丑神赵子玉。
十二元辰
别名“十二月将”、“十二生肖”，即司掌十二月份的元辰神，乃配合十二地支排列。注意十二元辰本质是司掌十二月份的神将，并非是十二生肖成神。
子生属鼠，神后元辰;丑生属牛，大吉元辰;寅生属虎，功曹元辰;
卯生属兔，太冲元辰;辰生属龙，天罡元辰;巳生属蛇，太乙元辰;
午生属马，胜光元辰;未生属羊，小吉元辰;申生属猴，传送元辰;
酉生属鸡，从魁元辰;戌生属犬，河魁元辰;亥生属猪，登明元辰。
六丁六甲的重要性
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。
《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。
《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神;甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”
唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。
道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。
《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。
《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”
